《夜上橫州作》見(jiàn)于《嶺南三大家詩(shī)選》。
周家志攝
明末清初廣東文壇有屈大均、陳恭尹、梁佩蘭鼎峙爭(zhēng)雄，世稱“嶺南三大家”，而以“屈原后裔”自詡的屈大均(其稱“屈學(xué)”為“家學(xué)”)卓然居于首位。本人近來(lái)無(wú)事時(shí)翻閱清番禺布衣王隼編印《嶺南三大家詩(shī)選》，在該書(shū)“卷十三·屈大均·五律二”中竟意外發(fā)現(xiàn)屈大均撰《夜上橫州作》一詩(shī)，詩(shī)曰：
夜分催蕩槳，乘月上橫州。
煙霧含漁火，星河掛戍樓。
身忘銀甲重，手得角弓柔。
不寐思軍事，疎鐘起渡頭。
想不到我崇敬的文學(xué)大家屈大均曾蒞古南寧之地!本人再翻查其他古籍，又陸陸續(xù)續(xù)找到其在邕期間創(chuàng)作的近10首詩(shī)作。然而歷代《廣西通志》《南寧府志》，民國(guó)時(shí)期的《古今廣西旅桂人名鑒》《邕寧縣志》，以及當(dāng)代的新修地方志和《寓桂歷史人物》《南寧歷代詩(shī)詞選》《邕城文典·邕城詩(shī)韻》等書(shū)籍，竟均只字不提屈大均蒞邕事。屈大均，又一位被湮沒(méi)在歷史塵埃中的旅桂寓邕的風(fēng)云人物!
龍章鳳姿 輝映南海
明崇禎三年(1630年)九月初五日，屈大均生于廣東承宣布政使司廣州府南�？h西場(chǎng)(今廣州市荔灣區(qū))。其字翁山，一字泠君，清康熙五年(1666年)娶榆林都督王壯猷遺女王華姜為妻后，又更字為華夫。屈大均一生起起落落，頗為坎坷。由于乃貧民出身，其父屈宜遇原籍番禺縣沙亭鄉(xiāng)(今廣州市白云區(qū)太和鎮(zhèn)沙亭崗村)，為了生存，幼時(shí)就寄養(yǎng)于南�？h邵氏家中，從邵姓。屈大均出生在邵家，亦從邵姓，初名邵龍，字非池。為了擺脫寄人籬下的窘境，屈大均自小勤奮好學(xué)，在父母的激勵(lì)下成長(zhǎng)。李景新撰《屈大均傳》(見(jiàn)于屈明洪和屈明泳原輯、徐信符補(bǔ)輯《翁山文鈔》“卷首·傳”)記載：“屈大均……父宜遇，幼寄養(yǎng)于南海邵氏家，精醫(yī)理。廣州破，乃返沙亭。大均亦生于邵氏，姿性異人，每夜，就母黃紡織燈下讀書(shū)三十葉(頁(yè))。晨起，父前背誦，不遺一字。孝廉曾起莘奇之，俾從陳邦彥學(xué)于越秀山，試輒冠其曹。”
屈大均的青年時(shí)代正是明衰清興之際，時(shí)局動(dòng)蕩。明弘光元年(1645年，即清順治二年)，年僅16歲(虛歲)的屈大均，與堂兄屈士燝、屈士煌同時(shí)考取南海縣學(xué)的生員。屈大均一家為之揚(yáng)眉吐氣，即隨父返回沙亭，祭祖后復(fù)屈姓，名“紹隆”(即邵龍的諧音，意為永遠(yuǎn)記住邵家養(yǎng)育之隆恩)，改入番禺縣學(xué)。丁仁長(zhǎng)、吳道镕、梁慶桂總纂《(宣統(tǒng))番禺縣續(xù)志》“卷十八·人物志一·屈大均”記載：“隆武乙酉，按院觀風(fēng)拔取英異。(屈)年十六，以邵龍姓名補(bǔ)南海生員……宜遇于是攜歸沙亭，謁廟，復(fù)姓屈氏。”
南明永歷元年(1647年，即清順治四年)，永歷政權(quán)東閣大學(xué)士兼兵部尚書(shū)陳子壯、隆武政權(quán)兵部職方司主事陳邦彥(陳恭尹之父)、民軍監(jiān)督總理張家玉等組成了聯(lián)合戰(zhàn)隊(duì)，起兵抗清，反攻廣州。年僅18歲的屈大均亦投身義師，沖鋒陷陣，奮勇殺敵，惜敗。屈大均連生員功名也不敢要了，化身為平民，等待時(shí)機(jī)。
南明永歷三年(1649年，即清順治六年)，南明永歷皇帝駐蹕肇慶行宮，屈士燝、屈士煌、屈大均趕往覲見(jiàn)，其中屈大均得到大學(xué)士王化澄引薦，上《中興六大典書(shū)》，獲帝嘉許。屈士燝、屈大均獲授中書(shū)舍人之職，屈士煌為兵部司務(wù)。不料，家鄉(xiāng)傳來(lái)屈宜遇病危的消息，屈大均只能辭官回鄉(xiāng)。
遁入空門 高僧賜號(hào)
南明永歷四年(1650年，即清順治七年)十一月，清軍再次攻陷廣州，清平南王尚可喜、靖南王耿繼茂下令對(duì)已據(jù)城死守十個(gè)月的廣州居民進(jìn)行清算——屠城!此次慘絕人寰的大屠殺持續(xù)了十二天之久，被殺害的男女老幼多至七十萬(wàn)人。屈大均雖逃過(guò)此劫，但已心灰意冷，乃進(jìn)雷峰山海云寺拜函昰(即天然上人，又稱天然函昰)為師，削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，又字騷余，所居命名為“死庵”。
世人熟悉的“屈大均”這一尊姓大名，其實(shí)很可能出于其皈依三寶時(shí)的法名!屈大均在拜天然函昰為師后，又于南明永歷十二年(1658年，即清順治十五年)前往金陵，改拜在覺(jué)浪道盛門下。據(jù)中山大學(xué)中文系教授楊權(quán)撰《屈大均之名本為法名》(刊于《中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》2011年第5期)考證，天然函昰為首的華首臺(tái)系，在曹洞宗中屬壽昌支博山系;以覺(jué)浪道盛為首的天界系，在曹洞宗中屬壽昌支東苑系;覺(jué)浪道盛與天然函昰在輩分上是釋家叔侄關(guān)系;屈大均這么一攪和，輩分全亂了。這些先撇一邊，“大均”這一法名，當(dāng)為覺(jué)浪道盛所賜!楊權(quán)認(rèn)為：“覺(jué)浪道盛的所有徒弟都是以‘大’字來(lái)定輩的，如無(wú)可大智、竺庵大成、石濂大汕、葉妙大權(quán)、其天大浩、笑峰大然、桐岑大燈、范成大韶等等……屈氏……在天界系中，他取的新法名只能是‘大×’。鑒于在屈氏見(jiàn)于史傳的眾多名字只有‘大均’符合此要求，而且這個(gè)名字得自于他還俗前，筆者有理由作出上述推斷。”
還俗之后，屈大均又曾改信道教，留發(fā)一握為小髻子，戴一頂偃月玉冠，人稱“羅浮道士”。不過(guò)，屈大均覺(jué)得當(dāng)?shù)朗恳矝](méi)那么有趣，才幾天時(shí)間又宣布不干了。出于文人之癖，屈大均的名號(hào)還有很多，比如：花田酒田之農(nóng)、三外野人、八泉翁、九卦先生、髻人、五岳外史等，至于在廣西期間愛(ài)用的名號(hào)，則為“代景大夫”。
屈大均為何來(lái)到廣西這還得從康熙皇帝和另一個(gè)皇帝(不是永歷啊)爭(zhēng)奪天下的連番大戰(zhàn)說(shuō)起。
